消除惡緣的竅訣

一位居士曾向博朵瓦格西請教消除惡緣的竅訣,格西回答說:“你應當屢屢思維死無常,如果生起必定死亡的唯一觀念,那麼凈除罪業無有困難,奉行善法也無有困難。

如若在此基礎上,你能常常修持並在相續中生起慈悲心,那利益有情也不是難事。倘若在此基礎上,再多多修行諸法實相空性,而且在相續中已經生起,到那時清凈迷亂也不會有困難。”

這個教證十分重要,大家一定要切記!我以前講《大圓滿前行》時,曾要求你們把這個教證和下面如來芽尊者的教證背下來。

意思是說,我們修行分為幾個步驟:

第一步:若再三思維死亡無常,真正生起無有改造的無常觀,則斷除罪業、行持善法沒有絲毫困難。現在很多人連一百天的觀修都很費力,念一百萬心咒也不行,修五十萬加行更難如登天,這是為什麼呢?就是無常修得不好。如果你無常修得好,行持善法一點困難都沒有,遣除惡業也會易如反掌。

第二步:在修無常的基礎上,若常常觀修眾生沉溺在輪迴中,非常可憐,從而生起無偽的慈悲心,那麼利益有情也不會困難。有些上師悲心特別切,身體再不好、心情再怎麼樣,也阻擋不了他的利生事業。在悲心的引發下,他把利益眾生完全當成自己的事,就像母親給孩子做事任勞任怨一樣,他為眾生操勞也從來不覺得累。反之,有些人相續中若沒有悲心,干一點點事,也會跟你討價還價:“哎呀,這給我多少錢哪?不行不行,太少了!”

第三步:在修悲心的基礎上,若再不斷修持諸法實相,抉擇一切都是空性、無我,那很容易斬斷對萬事萬物的迷亂執著,生起密法中本來清凈的殊勝境界。

因此,觀修無常、悲心、空性這三者,是博朵瓦格西給我們留下的教言。但這些一定要有次第,否則,你先受密法灌頂而修空性,然後再觀悲心、修無常,這樣次第就不對了。所以大家應該注意:必須要從無常開始修起。

如果你真正生起了無常觀,則定能像嘔吐症患者不願吃油膩食物一樣,徹底捨棄對財物、名聲等今生世間的一切貪執。如來芽尊者不止一次說過:“我無論看見世間如何高貴、如何權威、如何富裕、如何俊美之人,也不會生起剎那羡慕之心,而唯一注重前輩大德的事迹。

這是為什麼呢?就是因為自己生起了少許無常觀的緣故。因此,我除了無常以外,再沒有更殊勝的教言傳授給別人了。”

這些大德的教言相當珍貴,大家一定要記住,並盡量對照自己:“我是不是這樣的?會不會見到別人有一棟好房子、開一輛好車、當了局長或縣長,就羡慕得不得了,想方設法去追求這些?”如果無常修到了一定境界,你必定會淡泊名利,正如世人所說“寵辱不驚”、“去留無意”,對一切都不會特別貪着。


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