《佛經名言名句》

                       佛經名句

         

      《無量壽經》

  1、人在愛欲之中,獨生獨死,獨去獨來,苦樂自當,無有代者。善惡變化,追逐所生,道路不同,會見無期,何不於強健時,努力修善,欲何待乎。

  2、我作佛時,十方眾生,聞我名號,至心信樂,所有善根,心心迴向,欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺。唯除五逆,誹謗正法。

  3、復有眾生,雖種善根,作大福田,取相分別,情執深重,求出輪迴,終不能得。若以無相智慧,植眾德本,身心清凈,遠離分別,求生凈剎,趣佛菩提,當生佛剎,永得解脫。

  4、我作佛時,十方眾生,聞我名號,發善提心,修諸功德,奉行六波羅密,堅固不退。復以善根迴向,願生我國,一心念我,晝夜不斷,臨壽臨時,我與諸菩薩眾,迎現其前。經須臾間,即生我剎,作阿惟越致菩薩,不得是願,不取正覺。

  5、覺了一切法,犹如夢幻響。

       

《地藏經》

  1、時長者子因發願言,我今盡未來際,不可計劫,為是罪苦六道眾生,廣設方便,盡令解脫,而我自身方成佛道。

  2、我觀是南閻浮提眾生,舉心動念無不是罪。

  3、複次地藏,未來世中,若有善男子、善女人,於佛法中所種善根,或布施供養,或修補塔寺,或裝理經典,乃至一毛一塵、一沙一渧。如是善事,但能迴向法界,是人功德,百千生中,受上妙樂。如但迴向自家眷屬,或自身利益,如是之果,即三生受樂,舍一得萬報。是故地藏,布施因緣,其事如是。

  4、複次地藏,若未來世,有諸國王,至婆羅門等,遇先佛塔廟,或至經像,毀壞破落,乃能發心修補。是國王等,或自營辦,或勸他人,乃至百千人等布施結緣。是國王等,百千生中,常為轉輪王身。如是他人同布施者,百千生中,常為小國王身。更能於塔廟前,發迴向心,如是國王,乃及諸人,盡成佛道。以此果報,無量無邊。

  5、說地藏菩薩,於娑婆世界,閻浮提中,生死道中,慈哀救拔,度脫一切罪苦眾生方便之事。

       

       《阿彌陀經》

  1、釋迦牟尼佛能為甚難悉有之事,能於娑婆國土,五濁惡世,劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中,得阿耨多羅三藐三菩提,為諸眾生,說是一切世間難信之法。

  2、舍利弗,不可以少善根福德因緣,得生彼國。舍利弗,若有善男子、善女人,聞說阿彌陀佛,執持名號。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不亂。其人臨命終時,阿彌陀佛與諸聖眾,現在其前。是人終時,心不顛倒,即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗,我見是利,故說此言。若有眾生聞是說者,應當發願,生彼國土。

         

《法華經》

  1、長夜安隱,多所饒益。

  2、無垢清凈光, 慧日破諸暗,能伏災風火,普明照世間,悲體戒雷震,慈意妙大雲,澍甘露法雨,滅除煩惱焰。(觀世音菩薩普門品)

  3、常樂靜處,勤行精進,未曾休息。亦不依止人天而住,常樂深智,無有障礙。亦常樂於諸佛之法,一心精進,求無上慧。(從地湧出品)

  4、無盡意,若有人受持六十二億恆河沙菩薩名字,復盡形供養飲食衣服卧具醫藥,於汝意云何?是善男子、善女人功德多不?無盡意言:甚多世尊。佛言:若復有人受持觀世音菩薩名號,乃至一時禮拜供養,是二人福,正等無異,於百千萬億劫不可窮盡。無盡意,受持觀世音菩薩名號,得如是無邊福德之利。

  5、佛告諸菩薩及天人四眾:吾於過去無量劫中,求法華經,無有懈怠。於多劫中,常作國王,發願求於無上菩提,心不退轉。為欲滿足六波羅蜜,勤行布施,心無吝惜,象馬七珍,國城妻子,奴婢僕從,頭目髓腦,身肉手足,不惜軀命。(提婆達多品)

 

     《藥師經》

  1、一切如來,身語意業,無不清凈。

  2、世尊,此日月輪,可令墮落,妙高山王,可使傾動,諸佛所言,無有異也。

  3、破無明殼,竭煩惱河,解脫一切生老病死、憂悲苦惱。

  4、願我來世,得菩提時,身如琉璃,內外明徹,凈無瑕穢,光明廣大,功德巍巍,身善安住,焰網莊嚴,過於日月,幽冥眾生,悉蒙開曉,隨意所趣,作諸事業。

  5、複次曼殊室利,若有凈信男子女人,得聞藥師琉璃光如來應正等覺所有名號,聞已誦持,晨嚼齒木,澡漱清凈。以諸香華、燒香、塗香、作眾伎樂供養形像。於此經典若自書、若教人書,一心受持,聽聞其義。於彼法師,應修供養,一切所有資身之具,悉皆施與,勿令乏少。如是便蒙諸佛護念,所求願滿,乃至菩提。

 

   《金剛經》

  1、凡所有相,皆是虛妄,若見諸相非相,即見如來。

  2、汝等比丘,知我說法,如筏喻者,法尚應舍,何況非法。

  3、一切賢聖,皆以無為法而有差別。

  4、不應住色生心,不應住聲香味觸法生心,應生無所住心。

  5、應無所住,而生其心。

  6、一切法無我、無人、無眾生、無壽者。

  7、如來說諸心皆為非心,是名為心。

  8、過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。

  9、若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。

  10、如來者,無所從來,亦無所去,故名如來。

  11、一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。

 

      《心經》

  1、舍利子,色不異空,空不異色,色即是空,空即是色,受想行識,亦復如是。

  2、舍利子,是諸法空相,不生不滅,不垢不凈,不增不減。

  3、無苦集滅道,無智亦無得。

  4、心無掛礙,無掛礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅磐。

  5、無無明,亦無無明盡,乃至無老死,亦無老死盡。

        《六祖壇經》

  1、弟子自心常生智慧,不離自性,即是福田。

  2、一真一切真,萬境自如如,如如之心,即是真實。若如是見,即是無上菩提之自性也。

  3、菩提本無樹,明鏡亦非台。本來無一物,何處惹塵埃。

  4、何期自性,本自清凈,何期自性,本不生滅,何期自性,本自具足,何期自性,本無動搖,何期自性,能生萬法。

  5、不識本心,學法無益;若識自本心,見自本性,即名丈夫、天人師、佛。

  6、有情來下種,因地果還生。無情亦無種,無性亦無生。

  7、迷時師度,悟了自度,度名雖一,用處不同。

  8、不是風動,不是幡動,仁者心動。

  9、世人妙性本空,無有一法可得。自性真空,亦復如是。

  10、世界虛空,能含萬物色像,日月星宿,山河大地,泉源溪澗,草木叢林,惡人善人,惡法善法,天堂地獄,一切大海,須彌諸山,總在空中,世人性空,亦復如是。

  11、自性能含萬法是大,萬法在諸人性中,若見一切人惡之與善盡皆不取不舍,亦不染著,心如虛空,名之為大。故曰摩訶。

  12、一念愚即般若絕;一念智即般若生。

  13、何名波羅蜜?此是西國語,唐言到彼岸,解義離生滅。著境生滅起,如水有波浪,即名為此岸;離境無生滅,如水常通流,即名為彼岸,故號波羅蜜。

  14、若起真正般若觀照,一剎那間,妄念俱滅。若識自性,一悟即至佛地。

  15、若真修道人,不見世間過。若見他人非,自非卻是左。他非我不非,我非自有過。但自卻非心,打除煩惱破。

  16、佛法在世間,不離世間覺。離世覓菩提,恰如求兔角。

  17、見性是功,平等是德,念念無滯,常見本性,真實妙用,名為功德。

  18、若悟無生頓法,見西方只在剎那,不悟念佛求生,路遙如何得達。

  19、佛向性中作,莫向身外求。自性迷即是眾生,自性覺即是佛,慈悲即是觀音,喜舍名為勢至,能凈即釋迦,平直即彌陀。

  20、人我是須彌,邪心是海水,煩惱是波浪,毒害是惡龍,虛妄是鬼神,塵勞是魚鱉,貪嗔是地獄,愚痴是畜生。

  21、外離相即禪,內不亂即定,外禪內定,是為禪定。

  22、自心眾生無邊誓願度,自心煩惱無邊誓願斷,自性法門無盡誓願學,自性無上佛道誓願成。

  23、口誦心行,即是轉經。口誦心不行,即是被經轉。

  24、但識自本心,見自本性,無動無靜,無生無滅,無去無來,無是無非,無住無往。

     

   《楞嚴經》

  1、我滅度后,敕諸菩薩及阿羅漢,應身生彼末法之中,作種種形,度諸輪轉。

  2、終不自言我真菩薩、真阿羅漢,泄佛密因,輕言未學。唯除命終,陰有遺付。云何是人,惑亂眾生,成大妄語!

  3、若諸世界六道眾生,其心不淫,則不隨其生死相續。汝修三昧,本出塵勞。淫心不除,塵不可出。縱有多智禪定現前,若不斷淫,必落魔道。

  4、歸元性無二,方便有多門。

  5、一迷為心,決定惑為色身之內,不知色身外洎山河虛空大地,咸是妙明真心中物,譬如澄清百千大海,棄之,唯認一浮漚體,目為全潮,窮盡瀛渤,汝等即是迷中倍人。

  6、皺者為變,不皺非變;變者受滅,彼不變者,原無生滅,云何於中受汝生死?

  7、聲在聞中,自有生滅。非為汝聞聲生聲滅,令汝聞性為有為無。

  8、當知虛空生汝心中,犹如片雲點太清里,況諸世界在虛空耶?

  9、心生種種法生,心滅種種法滅。

  10、若眾生心,憶佛、念佛,現前當來,必定見佛,去佛不遠;不假方便,自得心開。

       

《華嚴經》

  1、我昔所造諸惡業,皆由無始貪嗔痴,從身語意之所生,一切我今皆懺悔。(普賢行願品)

  2、於諸惑業及魔境,世間道中得解脫,犹如蓮花不着水,亦如日月不着空。(普賢行願品)

  3、終不為惱一眾生故,而行精進。但為斷一切煩惱故,而行精進;但為拔一切惑本故,而行精進;但為除一切習氣故,而行精進;但為知一切眾生界故,而行精進;但為知一切眾生死此生彼故,而行精進;但為知一切眾生煩惱故,而行精進;但為知一切眾生心樂故,而行精進;但為知一切眾生境界故,而行精進;但為知一切眾生諸根勝劣故,而行精進。

  4、菩薩摩訶薩,了達自身,及以眾生,本來寂滅,不驚不怖,而勤修福智,無有厭足。(離世間品)

  5、一者禮敬諸佛。二者稱讚如來。三者廣修供養。四者懺悔業障。五者隨喜功德。六者請轉法輪。七者請佛住世。八者常隨佛學。九者恆順眾生。十者普皆迴向。

  6、洗滌形穢,當願眾生,清凈調柔,畢竟無垢。

  7、得粗澀食,當願眾生,心無染著,絕世貪愛。

  8、菩薩摩訶薩,入一切法平等性故,不於眾生而起一念非親友想。設有眾生,於菩薩所,起怨害心,菩薩亦以慈眼視之,終無恚怒。普為眾生作善知識,演說正法,令其修習。

  9、菩薩爾時,復作是念,我從無始劫,住於生死,受諸苦惱。如是思維,重自勸勵,令心清凈,而得歡喜,善自調攝,自能安住於佛法中,亦令眾生同得此法。

  10、復更思維,此身空寂,無我我所,無有真實,性空無二,若苦若樂,皆無所有,諸法空故。我當解了,廣為人說,令諸眾生,滅除此見。是故我今雖遭苦毒,應當忍受。

        《大般涅盤經》

  1、菩薩摩訶薩亦復如是,於生死中,不失念慧,以不失敵,雖見五欲,心不貪著。

  2、人身難得,如優曇華,我今已得;如來難值,過優曇華,我令已值;清凈法寶難得見聞,我今已聞,犹如盲龜值浮木孔。人命不停,過於山水,今日雖存,明亦難保,云何縱心,令住惡法。壯色不停,犹如奔馬,云何恃怙,而生懈慢!

  3、無所得者名為虛空。世間無物,名為虛空。

  4、菩薩得是虛空三昧,無所見故,是故菩薩名無所得。有所得者,名生死輪。

  5、一切凡夫,輪迴生死,故有所見。菩薩永斷一切生死,是故菩薩名無所得。

  6、菩薩摩訶薩無所得者,名常樂我凈。菩薩摩訶薩見佛性故,得常樂我凈,是故菩薩名無所得。

  7、善男子:道與菩提及以涅盤,悉名為常。一切眾生常為無量煩惱所覆,無慧眼故,不能得見;而諸眾生為欲見故,修戒定慧,以修行故,見道、菩提及以涅盤。

  8、雖知五陰於此滅盡,善惡之業,終不敗亡。雖有諸業,不得作者。雖有至處,無有去者。雖有系縛,無受縛者。雖有涅盤,亦無滅者,是名甚深秘密之義。

  9、空者,一切生死,不空者,謂大涅盤。乃至無我者,即是生死,我者,謂大涅盤。

  10、菩薩摩訶薩亦復如是,於生死中,不失念慧,以不失敵,雖見五欲,心不貪著。

发表评论

%d 博主赞过: