配B站西洋通史:教會的精神統治、經濟控制和 “異端”思潮的興起

教會的精神統治、經濟控制和

“異端”思潮的興起

·神學控制與宗教生活

·經濟剝削

·異端思潮

·威克里夫(1328—1384)

 

·神學控制與宗教生活

中世紀的西歐各國幾乎都是天主教徒(猶太人除外)。這些人從生到死都受着神學的嚴密控制。中世紀教會的官方哲學主要是由羅馬教會後期的一位神學家(生活於公元5世紀),北非地方的一個主教聖·奧古斯丁奠定的。注意奠定中世紀神學基礎的有一大批神學家,但聖·奧古斯丁貢獻比較突出。

聖·奧古斯丁在神學方面有一部著名的作品《上帝之城》,其中說到:人人都帶有原罪(原罪說),這是由於人類的始祖亞當和夏娃所導致的。因此由人所組成的世俗社會、世俗國家也就是罪惡之城。“上帝之城”是上帝的天國,是純潔無暇、完美無缺的。上帝之城由得到上帝拯救的靈魂所組成。所以人類歷史就是逐漸的從“罪惡之城”走向“上帝之城”的歷史。是人類一步步洗刷罪惡。得到上帝拯救的歷史。

他認為教會是神聖的,教會的神聖職責就是按照上帝的意志引導人們怎麼樣一步步走向“上帝之城”。所以人們應該聽從上帝的教導,感受上帝的召喚。上述為中世紀教會官方哲學最核心的內容

中世紀西歐的宗教生活最集中的體現就是教會所確定的“七項聖禮”(聖禮的形成是一個漫長的過程,而非一時一刻就確定的)。大約在13世紀初確定了七項聖禮的內容:[明強1] 

洗禮:嬰兒接受的入教儀式;

堅振:到成年後某一時段在舉行一次堅定信仰的禮儀;

懺悔禮:由教徒向神父秘密的告知對上帝犯下的一些罪;

聖餐禮:《新約》中最後的晚餐的故事。耶穌把麵餅和葡萄酒分給眾徒,講這就是我的身體和血液,貢獻出來。到了中世紀就出現了“變體說”,這些麵餅和酒就轉變為基督的身體和血液,為了使眾人得到拯救;

終傅禮:教徒臨終或病危時由神職人員主持的儀式;

神品禮:神職人員就職儀式;

婚配禮:信徒的婚禮要在教堂中由神職人員主持。

中世紀西歐信徒的宗教生活不僅僅局限於“七禮”(宗教生活最集中的體現),此外還有聖物崇拜、朝覲聖城等。

“聖禮”確定之後,一方面使得宗教生活更加規範。另一方面也就使宗教生活過於繁瑣。到16世紀,歐洲宗教改革開始的時候,宗教改革家認為這些聖禮的大部分內容都是不必要的。對於一個人是否虔誠的信仰上帝是無關緊要的,應當廢除。

從基督教會的官方哲學到“七項聖禮”所集中體現的宗教生活,反應的都是基督教對人的嚴密控制,即基督教會的精神統治。

·經濟剝削

教會廣佔地產。據統計中世紀西歐各國約三有分之一的土地供教會支配,掌握在大主教、主教和修道院長手中。教會貴族也組織莊園來經營這些土地,剝削農奴,收取地租。這都是教會經濟剝削的表現。

中世紀的教會還規定俗人應該繳納“什一稅”。即把收穫的十分之一交給教會。如果是糧食稱作“大什一稅”;水果蔬菜稱“小什一稅”;畜牧產品稱“血什一稅”。此外教會還有一些斂財的手段,如兜售贖罪卷。

結論:中世紀的教會絕非一個純粹的宗教機構。除了宗教職能之外,他還有政治、經濟方面的職能。

英國法律史的權威學者梅特蘭:中世紀的教會就是一個國家。

 

·異端思潮    ·威克里夫(1328—1384)

如果按照嚴格的宗教標準來看,中世紀的教會一開始便不是純潔的。正因如此,中世紀以來西歐各個階層要求改革的呼聲從未停止[明強2] 。

“異端”是教會的說法,是指思想上、行動上與教會所宣傳的官方哲學不相容的人或派別。(異端:同一宗教內的不同派別)

16世紀宗教改革之前,西歐異端思潮大體上分為兩個趨勢:

第一代表下層人民的利益和要求。如法國的阿爾比派(教皇英諾森三世曾經派人鎮壓)。他是以法國的阿爾比城為據點,故名。再如活躍於意大利北部的“使徒兄弟派”。以約翰·保爾為首的英國“农民平民派”。宣傳語:當亞當耕田、夏娃織布的那個時候,誰是貴族。上述派別的主張是一致的比如要求財產公有,使徒平等,要求恢復原始、樸素的基督教精神。

第二種趨勢是以某些神學家為代表的,反應一種民族意識、民族感情的思潮。代表人物:(英)威克里夫[明強3] ;(捷克)胡司(85-90)。

威克里夫曾任牛津大學神學教授。他的思想與16世紀宗教改革的思想一脈相承,有着內在的聯繫。他還擔任國王的世俗神甫(給國王講《聖經》)。其神學代表作為《三人對話錄》

他的基本主張:王權至上,認為要建立一個應該屬於英王的而不是屬於羅馬教皇的英國民族教會。還主張教皇不能掌握世俗權力,教會必須節儉。廣佔地產收取地租與教會的職責不相符。國王應當沒收教會財產。

他在神學方面的核心思想是:上帝和信徒之間不需要任何中間人,《聖經》是信仰的唯一信條和權威。威克里夫的這些思想,在16世紀時被宗教改革家馬丁·路德等直接繼承。威克里夫被認為是宗教改革運動的先驅。

補充:當時的英國國王查理二世喜歡並支持威克里夫的觀點,因為他凸顯王權。但威克里夫卻被教會,尤其是高級神職人員厭惡和堅決反對。威克里夫的處境十分艱難。查理二世一開始還保護他,后迫於教會壓力讓其回鄉閉門思過(變相保護)。好在其生前沒有遭到過於嚴厲的迫害,死後30年被掘墳揚屍。被羅馬教會定位“異端之首”。

 [明強1]    教皇英諾森三世在1215年召開的第四次拉特蘭宗教會議上確定了七項聖禮。同時規定教徒每年向神父做懺悔一次,做禱告一次。

 [明強2]呼聲能在多大程度上變成一場社會運動,這取決於社會方方面面的條件。

 [明強3]約翰·威克里夫(1328-1384)英國經院神學家,翻譯家,英國散文之父。

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