《帛書老子》以坎“茲”為三寶之首

不管是“贊治”還是“征藏”,身為“守藏室之史”的老子手裡有三易,所以《帛書老子》是講三易的法相心要。封神為太上老君的老神仙不是只講人間那些雞毛蒜皮的小事,老子講的是萬事萬物的運行規律。

看《帛書老子》第三十二章:“天下皆謂我大,大而不宵。夫唯大,故不宵。若宵,細久矣。我恆有三寶,市而寶之:一曰茲,二曰檢,三曰不敢為天下先。夫茲,故能勇;檢,故能廣;不敢為天下先,故能為成事長。今舍其茲且勇,舍其檢且廣,舍其後且先,則必死矣。夫茲,以戰則勝,以守則固”。乾為大,坤為黑,為宵。甲本是“夫唯大,故不宵”和乙本及今本都不同。三才之道,乾陽坤陰兩極分化,而中間的人之道不備,所以乙本反推邏輯有點勉強,而今本所謂不肖子孫的意思相差更遠。坎茲陰陽陰,往下看,龍戰於野,水天一線天地際,“則勝”是取法善勝。

參解《帛書易經》晉卦六二:晉如,愁如,貞吉。受茲介福,於其王母。《象》曰:“受茲介福”,以中正也。復卦上六:迷復,兇,有茲。省用行師,終有大敗,以其國君凶,至於十年不克正。《象》曰:“迷復”之“兇”,反君道也。

坤凶十年,坎兇三年。訟卦大象曰:天與水違行。乾為君,向上,而坎為下,所以天與水違行,“有茲”乃有鬼,和今本“有災眚”不同,再看《帛書易經》幾處今本“災”也都為“茲”。坎為水,為血。“寶血得勝”。

參解《乾文言》“故乾乾因其時而沂,雖危無咎矣”,時沂而坎危,三浪一世處入靈堂。坎為險,為危。《廣韻》危,疾也。隤(tuí)也,不正也。師古曰:“隤,下也”。坎為下。

“夫茲,以戰則勝”是坎茲而善勝,和《論語》開篇“學而時習之,不亦說乎”一樣,時輪過坎得中道而日輪在金剛界。所以老子以坎“茲”為三寶之首。兌為說,為善,兌在金剛界,五行屬金。乾為大生,坤為廣生,“舍其檢且廣”是落地墮惡趣了。檢查是從結果反推,反推大生如大漲的才是要取的天物,這就是反向檢視,也就是老子三寶的“檢”字訣。不敢為天下先是“后得主”,是謂后發制人。

 

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